月読命（つくよみのみこと）

ちなみに、「天照大神（アマテラスオオミカミ）」と「須佐之男（スサノオ）の命」の間には「月読（ツキヨミ・ツクヨミ）の命」と言う夜（闇）を支配する神がいる。

その三神の総称を三貴神（ウズノミコ）と呼ぶ。

月読命（ツクヨミ）は悪神ではないが夜の神で、暗い夜は昔の人々には恐ろしいので人々から敬遠されていた。

須佐之男（スサノオ）は、三番目の神なのだ。

つまり三貴神（ウズノミコ）で割りの良い役回りは、天照大神（アマテラスオオミカミ）だけである。

月読（ツクヨミ）命は、太陽の神・天照大神（アマテラスオオミカミ）に対して夜を支配する「月の神」とされている。

しかし文字をそのまま読むと「月を読む」、つまり太陰暦を使っていた当時の暦に於いては、当初は時間や歳月（年月日）を司る神かも知れない。

神話にある、三貴神（うずのみこ）の生まれ方であるが、イザナギの神がみそぎをして、その左目より「天照大神」右目より「月読命（ツクヨミ）」、鼻より「須佐之男命」の順と言う事に成っている。

「日本書紀・古事記」には、余り月読（ツクヨミ）命の活躍が無いので性別を決定づけるような描写はなく、男性説もあるが、比売（ひめ・女性）神の方がロマンチックではないだろうか？

我輩の推測では、壱与比売（イヨヒメ）の正体は月読の命（ツクヨミ・つきよみのみこと）である。

同一人物だが、その運命「始めに与えた」により、「壱与比売（いよひめ）」と呼ばれた。

壱与比売（いよひめ）については、所謂天孫三兄妹・三貴神（ウズノミコ）である天照大神、月読命、スサノウ（須佐王）の三兄妹の一人・月読命であれば、天照大神とスサノウ（須佐王）も誓約（うけい）の姉弟であるから、月読命（つくよみのみこと）が他人ながら神話上に於いて姉妹の契りを結んでも不思議は無い。

一族の祖は大陸より来たりて朝鮮半島の任那（みまな）を経て壱岐島に渡り、日向に国を興す。

我が国最初の月読神社は壱岐島に有る。

卑弥呼以後、邪馬台国が安定した理由は、狗奴国（くなくに）の王（スサノウ/須佐王）と壱与比売（いよひめ）が誓約（うけい）を結んだからである。

壱与比売（いよひめ）の「政治の手腕」や「生涯」が無いのは、壱与比売（いよひめ）が邪馬台国の女王を引き継いだ時は、既に狗奴国（くなくに）に敗戦していて壱与比売（いよひめ）の名のごとく「初めて与えた（壱与比売）」の誓約（うけい）の結果である。

つまり邪馬台国・壱与の治世時は、既に狗奴国（くなくに）の属国として後の神武朝に吸収されて居たのである。

当時の月を基本とした暦（こよみ）、太陰暦と関わりを持ち十二支の一に数えられる兎（ウサギ）と、月の神・月読命（つくよみのみこと）や宇佐岐氏などの存在に影響されてか、「因幡の白兎伝説」は生まれた。

その「因幡の白兎伝説」をベースにした信仰が広がり、狛犬（こまいぬ）像代わりに兎（ウサギ）像を社殿前に設置するなど兎（ウサギ）を神の使いとする神社は日本中にかなりの数に登る。

尚、三兄妹・三貴神（ウズノミコ）である天照大神、月読命、スサノウ（須佐王）は、「記紀（古事記・日本書紀）神話」に於ける「虚）」の伝承的存在である事を心して分けて扱うべきである。

【壱与比売（いよひめ）】に続く。

◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。

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