同朋衆（どうぼうしゅう）

同朋衆（どうぼうしゅう）は、大名家などに仕えて雑務や芸能にあたった御坊主衆の事で剃髪していた為に坊主と呼ばれたが、この物語のそもそも論のごとく氏族のくくりは在っても武士と神官・僧侶は線引きなど無く、同朋衆（どうぼうしゅう）も出家している訳ではない。

阿弥は、芸能に優れた同朋衆（どうぼうしゅう）の内、阿弥衆と言われた氏族由来の者が阿弥号（あみごう）を用い、剃髪（ていはつ）をして法体（出家姿）となって雑務や芸能などで将軍奥向きに仕えた所から始まり、やがて大名達に出仕する様になった。

おもな同朋衆の芸としては猿楽能の観阿弥・世阿弥、同じく猿楽能の音阿弥 、茶道の毎阿弥、唐物・茶道・水墨画の芸阿弥、唐物や茶道・水墨画・連歌・立花・作庭などの能阿弥と相阿弥、作庭・連歌を得意とした善阿弥、囲碁の重阿弥などが有名である。

元々の能舞は、「田楽能舞」と言われて住民に密着した素朴な奉納神事だった。

それが室町期に同朋衆（どうぼうしゅう）の手で発展して、能舞は貴族や武士が鑑賞する芸能になった。

大茶人・千利休（せんのりきゅう）、一時は豊臣秀吉の重い信任を受けたが突然秀吉の勘気に触れ、堺に蟄居を命じられ追って切腹を申し付かった。

利休の祖父が任じていた同朋衆とは、武将の側近として使えた僧形の武士の事で、この当時は僧体のまま武将でもある者も多くいたが、それとは異なり武ではなく芸能・茶事・雑務・話し相手と、言わば世話係（茶坊主）として仕えていた。

いずれにしても、「阿弥」を名乗る同朋衆の出自は、氏族や有姓百姓である。

そして陰陽修験道を源とする武道や演芸は、「氏族のたしなみ」としての武芸百般の内で、演芸は諜報活動の側面を持っていた。

その事から考えられるとすれば、千利休が出自違いの豊臣秀吉と対立する事も、充分考えられない事は無い。

それにしても、室町幕府最盛期の第三代将軍・足利義満の頃に発達した文化芸術・茶道、華道、芸能の家系には、影に諜報員家系の疑いが付き纏（まと）って居る。

当然の事であるが、室町政権に諜報機関が在っても不思議は無い。

それが、文化芸術を隠れ蓑にした同朋衆が、影で負っていた役目であれば、足利義満が力を入れた室町文化、また別の側面が見えて来ないとも限らない。

何しろ、最も平和的に受け取られるのが文化芸術で、何処の屋敷も無警戒に信用される利点があるのだ。

ちなみに豊臣秀吉の母・仲（なか/大政所）の再婚相手・竹阿弥（ちくあみ/秀吉の義父）は織田信長の父・信秀の同朋衆（どうぼうしゅう）であった。

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