弁財天と観世音菩薩と女神・サラスヴァティー

インドの土着信仰から始まったヒンドゥー教の女神・サラスヴァティーが、中国経由で日本に渡来した弁財天の原型である。

弁財天は原型であるインド土着の女神・サラスヴァティーの頃から、性の女神としての側面をもっていた様で、そのイメージは日本に入って来てからも健在だった。

女神・サラスヴァティーはヒンドゥー教の創造の神ブラフマーの妻（配偶神）であり、サンスクリット語（梵語）でサラスヴァティーとは水（湖）を持つものの意であり、水と豊穣の女神としてインドのもっとも古い聖典リグ・ベーダに於いて、始めは聖なる川、サラスヴァティー川（その実体については諸説ある）の神話である。

仏教に於ける婆達多品（デーヴァダッタボン、或いはダイバダッタ品）の観世音菩薩について、この両者（弁才天と観世音）は、「自らを犠牲に供する事によって男を救済する存在」と言う共通性を持っていて、日本の民衆の間では女性の事を指して「弁天様」或いは「観音様」と表現する所から弁財天が「観世音菩薩の応変」と見なされて居る。

元々インド・ヒンドゥー教の神や祭祀にはカーマ（性愛）を生活の糧とする思想が在り、シヴァ神（破壊神）やダキニ天（荼枳尼天）、カーマ・スートラ（インド三大性典のひとつ）などを生み出した思想の国だったから、日本に持ち込まれた仏教や神仏習合の修験信仰にその影響を与えている。

なかでも江の島・弁財天は裸形弁財天で有名で、江の島の本宮とされる洞窟は弁財天信仰が持ち込まれる以前から、女性の性器や子宮に見たてられ「女陰信仰が盛んだった」と言う。

そのインドの土着神話で、八歳の王の娘・娑竭羅龍（サラスヴァティー）が「男子に変じて成仏した」と言う内容の「提婆達多品（デーヴァダッタボン）」が〈つまり女でも、子供（八歳）でも獣（竜）でも成仏できる事を説いた経文〉として論じられる事が多い事からして竜は獣と言う扱いらしく、獣も仏法諸天の仲間で有り、獣（竜）でも成仏できるのなら、畜生道（獣姦）に落ちても成仏できる理屈である。

その土着神話で、八歳の娑竭羅龍（サラスヴァティー）王の娘が「男子に変じて成仏した」と言う内容の「提婆達多品（デーヴァダッタボン）」が〈つまり女でも、子供（八歳）でも獣（竜）でも成仏できる事を説いた経文〉として論じられる事が多い事からして竜は獣と言う扱いらしい。

となると、「陰陽修験導師が暗躍した」と思われる人身御供伝説の原点がこのインド・ヒンドゥー教の女神・サラスヴァティーと仏法諸天の仲間・獣（竜）の畜生道（獣姦）の物語「提婆達多品（デーヴァダッタボン）」の竜を、犬や猿などに加工して応用したのではないかと推測されるのである。

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