仮説・宇佐岐（うさぎ）氏＝スサノウ説（三）

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「古事記」に拠ると、四世紀・古墳時代の前期の頃、大国小国の「国造（くにのみやつこ）を定めたまい」、また国々の堺、及び、大県（おおあがた）小県（おあがた）の「県主（あがたぬし）を定めたまう。」とある。

大国主（おおくにぬし）＝大王（おおきみ）＝帝（みかど）、国造（くにのみやつこ）＝国主（くにぬし・こくしゅ）＝国守（こくしゅ・くにかみ）、県造（あがたのみやっこ）＝県主（あがたぬし）、郡造（こおりのみやっこ）＝郡領（こおりのみやっこ）などが上げられるが、造（みやつこ）と言う名称から、ただの行政府（庁）ではなく開発庁の役目も負っていた事が窺える。

この古墳時代の前期と言う初期の王朝が、それほど広範囲に支配が及んでいたとは考え難いので、服属させた大和王朝周辺の豪族を県主（あがたぬし）として任命把握し、県主（あがたぬし）によって支配される領域を県（あがた）と呼んだのではないだろうか。

それが国主（くにぬし）達の合意に拠る「倭の並立五王達」の合併で弾みが付き、西日本統一王朝（大和朝廷）へと膨らんだのではないだろうか？

そうなると、大国主は何人居ても不思議ではない。

宇佐岐（ウサギ）氏が実は大国主に出世して宇佐神宮を造営する事もあるだろうし、須佐族の王が大国主を名乗っても良い事になる。

こうした発想を基に、断片的な状況を判断して行くと、古文書・伝承の中に解き明かす手掛かりが浮かんで来るのである。

宇佐神宮の宮司を勤める宇佐氏は、その地の土豪として永く栄えた家柄だが、宇佐岐（ウサギ）氏との関わりが濃厚である。

ここで浮かぶ疑問は、宇佐と須佐で、この二つ、もしかすると「同一ではないのか」と言う疑問である。

或いは宇佐王が神話の世界で三番目の神になる時、実際の宇佐では都合が悪いので「須佐王とした。」とも考えられ、中国（呉の国）式に、「是宇佐（うさです）」を発音すると「シーウサ」であるが、中国独特の巻き舌音では「スゥウサ」に聞こえ、それが呉国系の発音に成ると特に激しいのだ。

須佐王が中国福建省辺りからの呉族系渡来部族の長であれば、「是宇佐/これ（うさ）なり」が福建語中国発音で「シゥウサ・スーウサ」となり、スサノウが是宇佐王（これはうさおうなり・須佐王/須佐之男）と発音されても違和感がない。

そして大国主（大王/おおきみ）が宇佐氏自身であれば、宇佐氏が有力国主（王）の和邇（わに）氏を従え大国主（大王/おおきみ）に成った経緯が「ワニ（鮫？）と因幡の白兎」の伝承であり、それであれば出雲大社と宇佐神宮だけに共通する特異な「二礼、四拍手、一礼」の参拝作法（様式）が残っている理由が説明出来るのである。

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【日本の伝説リスト】に転載文章です。

詳しくは、小論・【仮説・宇佐岐（うさぎ）氏＝須佐王（スサノウ）説】を参照下さい。

◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。

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