仮説・宇佐岐（うさぎ）氏＝スサノウ説（二）

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後の大和朝廷の有力氏族（臣王家）に、和邇（わに）葛城（かつらぎ）、大伴（おおとも）、物部（もののべ）、蘇我（そが）、安部（あべ）、秦（はた）、中臣（なかとみ・後の藤原）と言った名が連なっている。

この頃は、和邇（わに）氏が最有力の氏族であるが、この和邇氏を指す様な伝説がある。

遺されている民話伝承の類には、後の世に伝えたい真実がそっと隠されている事が多い。

ワニ（クロコダイル）は本来日本に馴染まない為、伝説に成るのが不思議だが、有名な伝承が存在する。

葦原中国時代の出雲伝説には、ワニ（和邇）を「ずる賢く」騙した白兎（しろうさぎ・宇佐岐）が、ワニに逆襲され、大怪我をした事から、「大国主の命が、白兎を助ける物語」を描くものがある。

和邇（わに）氏とのこの一致は、氏族間の争いを描いた「独特な歴史の表現」なのか、それとも何らかの「政治的狙い」が有ったのか？この伝承、ワニでは不自然なのでサメに姿を変えて現在に伝わっている。

和邇臣王は「奴国王の後裔」と言われているが、本宗家の和邇（珥）臣王家は、五百七年継体大王（けいたいおおきみ・第二十六代天皇）・（継体新朝）の頃までに絶えている。

因幡（いなば）の白兎（宇佐岐）伝説と関わりが在りそうで、或いは継体新朝には組さない旧体制の臣（豪族）王だったのか？

この因幡（いなば）の白兎伝説のうさぎ・・「宇佐岐（うさぎ）」と言う名の「百済系弱小氏族」に行き当たる。

宇佐島の神の名も「宇佐岐（うさぎ）」であり、前述した宇佐神宮と出雲神社の礼拝様式の共通性は、ここら辺りに有るかも知れない。

宇佐神宮が、限りなく神社の最高位に近い神社である事の意味に、関わりが在りそうで有る。

この日本史上有名な人物である「大国主の命」は、実は単数の人名でなく「職名（地位名）だ」とする歴史家の意見も存在する。

つまり、王の中の王を意味し、葦原中国（出雲の国）統一大王を呼ぶ名であれば、地上界を中国（なかくに）または中津国（なかつくに）とするのも頷ける。

大国主が、倭の国々の統一途中の大王（おおきみ）だったのではないだろうか？

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詳しくは、小論・【仮説・宇佐岐（うさぎ）氏＝須佐王（スサノウ）説】を参照下さい。

【日本の伝説リスト】に転載文章です。

◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。

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