桃太郎伝説の誤解と真実
ご承知の桃太郎鬼退治伝説には、誤解と真実が存在する。
何が誤解かと言うと、この古代史・桃太郎伝説解明の最初の一歩に「思い込み」と言う大きな間違いが存在するからである。
後日談は勝者には如何にでも脚色出来る訳で、敗者は討たれて当然の「鬼（悪人）」と表現されるが、これは大和朝廷の「覇権主義を隠す為の創作多」と解するが妥当である。
元々桃太郎伝説は、夫々（それぞれ）に国主（くにぬし）を頂いた広域倭国内の小国家群の夫々が、大国主（おおくにぬし・大王/おおきみ）が統治する大和王権へと統一に向かう途中の出来事を伝承されたものである。
伝承に拠ると、崇神大王（すじんおおきみ/第十代天皇・実存不明）の時代（紀元前五十年前後）、大和朝廷の支配を固める為に日本各地に「四道将軍」と言う軍勢が送られた。
これは、「わが教えに従わない者は兵をもって討て」と言う大王（おおきみ/天皇）の詔（みことのり/命令）が在ったからで、つまり大王（おおきみ）を祀らわぬ（祭・奉/マツラワヌ）者は、当時まだ各地に居たのである。
大王（おおきみ/天皇)は、北陸道（方面）には大彦命（おおひこのみこと）、東海道（方面）に武渟川別命（たけぬなかわわけのみこと）、丹波道（方面）に丹波道主命（たんばみちぬしのみこと）、そして西海道（方面）に彦五十狭芹彦命（ひこいさせりひこのみこと）を将軍として送った。
西海道（方面）・吉備地方で当時朝廷に叛（そむ）いていたのは吉備冠者（きびのかんじゃ・温羅/うら）で、吉備高原の南端・眼下に総社平野・瀬戸内海を見下ろす標高四百メートルの要衝に、朝鮮式山城と同じ役割を持つ神籠石（こうごいし）式の古代の城「鬼ノ城（きのぎ・朝廷側の命名と想われる）」を築いていた。
「鬼ノ城縁起」に拠ると、温羅（うら）と言う名前の異国の鬼神が吉備に飛来して来て「新山（にいやま/総社市奥坂）に住み着いた」とあり、その温羅（うら）は朝鮮半島・百済（ペクチョ/くだら）の王子だと伝えられている。
吉備冠者（温羅/うら）伝承に関しては、瀬戸内海を中心に中国地方・吉備国から四国地方・屋島周辺まで広い範囲に分布しているから、その地域に「一定の勢力を有していた」と推測できる。
征討将軍・彦五十狭芹彦吉命ひこいさせりひこのみこと）はこの吉備冠者（温羅/うら）と戦い、吉備を平定した為に吉備津彦命（きびつひこのみこと）と名乗った。
つまり確りした広域法治国家が存在して悪人を討った訳ではなく、吉備冠者（温羅/うら）は反乱軍でも賊軍でも無く言わば大和王権とは別の勢力だったのではないだろうか？
この吉備国・吉備冠者（きびのかんじゃ・温羅/うら）討伐平定が、「桃太郎の鬼退治伝説として語り伝えられた」と考えられるのである。
そしてこの鬼退治伝説（桃太郎伝説）話にも、別の見方をすれば捏造（ねつぞう）疑惑が存在する。
温羅（うら）伝説については、「第十代・崇神天皇（すじんてんのう・紀元前二十九年）～第十一代・垂仁天皇（すいにんてんのう・九十年代）の頃に起こった」とされる討伐事件を凡そ八百年から八百五十年も経った九百二十三年（延長元年)に書かれた「備中一品吉備津彦明神縁起」が元である。
九百二十三年（延長元年）頃と言うと、朝廷が坂東（関東）の本格的経営に着手を始め桓武天皇の玄孫(五代目の子孫)・村岡良文（むらおかよしふみ・平良文）が東国に下り相模の国村岡郷渡内村に館を構えた頃の事である。
当然ながら、蝦夷族（エミシ族）の痕跡を消し部族の統合同化を進めたい状況下に在った時代に「備中一品吉備津彦明神縁起」は書かれている。
従って、温羅（うら）が本当に朝鮮半島・百済（ペクチョ/くだら）の王子だったかどうかも定かではない。
本来、当時の鬼は蝦夷族（エミシ族）の抵抗（レジスタンス）勢力を指す事が一般的だったから、吉備津彦命（きびつひこのみこと）の鬼退治伝説（桃太郎伝説）は、蝦夷族（エミシ族）勢力の鎮圧だった可能性も否定出来ない。
つまり八百五十年後に、被征服民・蝦夷族（エミシ族）の存在を消去する意図を持って温羅（うら）の百済（ペクチョ/くだら）王子説を都合良くでっち上げる事も出来るのである。
詳しくは【鬼伝説に隠された先住民（蝦夷族/エミシ族）】に飛ぶ。
【因幡（いなば）の白兎（うさぎ）伝説と大国主の命（おおくにぬしのみこと）】に続く。
【桃太郎の鬼退治伝説】に飛ぶ。
【日本の伝説リスト】に転載文章です。
◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。
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【鵺（ぬえ）・鬼（おに）・土蜘蛛（つちぐも）】に飛ぶ。
【日本人の祖先は何処から来たのか？】に飛ぶ。
【ネイティブジャパニーズ・縄文人（蝦夷族）の秘密】に飛ぶ。
【蝦夷族（えみしぞく/原住縄文人）は日本史から抹殺された】に飛ぶ。
【広域倭国論】に飛ぶ。
【日本語のルーツと安倍氏】に飛ぶ。
【賤民（せんみん）奴婢（ぬひ）】に飛ぶ。
【阿弖流為（アテルイ）】に飛ぶ。
【坂上田村麻呂（さかのうえたむらまろ）】に飛ぶ。
【俘囚（ふじゅう/奴婢身分・ぬひみぶん）】に飛ぶ。
【平安群盗と原初の武士達(自衛武力)】に飛ぶ。
【源頼光（みなもとのよりみつ/らいこう）と酒呑童子の物語】に飛ぶ。
【豆まき・「鬼は内」に隠された歴史の真実】に飛ぶ。
【奥州・藤原家（清原家）・（一）源氏と安倍氏】に飛ぶ。
【安倍貞任（さだとう）】に飛ぶ。
【安倍宗任（むねとう）】に飛ぶ。
【切捨て御免のルーツ】に飛ぶ。
【第一巻】に飛ぶ。
皇統と鵺の影人
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何が誤解かと言うと、この古代史・桃太郎伝説解明の最初の一歩に「思い込み」と言う大きな間違いが存在するからである。
後日談は勝者には如何にでも脚色出来る訳で、敗者は討たれて当然の「鬼（悪人）」と表現されるが、これは大和朝廷の「覇権主義を隠す為の創作多」と解するが妥当である。
元々桃太郎伝説は、夫々（それぞれ）に国主（くにぬし）を頂いた広域倭国内の小国家群の夫々が、大国主（おおくにぬし・大王/おおきみ）が統治する大和王権へと統一に向かう途中の出来事を伝承されたものである。
伝承に拠ると、崇神大王（すじんおおきみ/第十代天皇・実存不明）の時代（紀元前五十年前後）、大和朝廷の支配を固める為に日本各地に「四道将軍」と言う軍勢が送られた。
これは、「わが教えに従わない者は兵をもって討て」と言う大王（おおきみ/天皇）の詔（みことのり/命令）が在ったからで、つまり大王（おおきみ）を祀らわぬ（祭・奉/マツラワヌ）者は、当時まだ各地に居たのである。
大王（おおきみ/天皇)は、北陸道（方面）には大彦命（おおひこのみこと）、東海道（方面）に武渟川別命（たけぬなかわわけのみこと）、丹波道（方面）に丹波道主命（たんばみちぬしのみこと）、そして西海道（方面）に彦五十狭芹彦命（ひこいさせりひこのみこと）を将軍として送った。
西海道（方面）・吉備地方で当時朝廷に叛（そむ）いていたのは吉備冠者（きびのかんじゃ・温羅/うら）で、吉備高原の南端・眼下に総社平野・瀬戸内海を見下ろす標高四百メートルの要衝に、朝鮮式山城と同じ役割を持つ神籠石（こうごいし）式の古代の城「鬼ノ城（きのぎ・朝廷側の命名と想われる）」を築いていた。
「鬼ノ城縁起」に拠ると、温羅（うら）と言う名前の異国の鬼神が吉備に飛来して来て「新山（にいやま/総社市奥坂）に住み着いた」とあり、その温羅（うら）は朝鮮半島・百済（ペクチョ/くだら）の王子だと伝えられている。
吉備冠者（温羅/うら）伝承に関しては、瀬戸内海を中心に中国地方・吉備国から四国地方・屋島周辺まで広い範囲に分布しているから、その地域に「一定の勢力を有していた」と推測できる。
征討将軍・彦五十狭芹彦吉命ひこいさせりひこのみこと）はこの吉備冠者（温羅/うら）と戦い、吉備を平定した為に吉備津彦命（きびつひこのみこと）と名乗った。
つまり確りした広域法治国家が存在して悪人を討った訳ではなく、吉備冠者（温羅/うら）は反乱軍でも賊軍でも無く言わば大和王権とは別の勢力だったのではないだろうか？
この吉備国・吉備冠者（きびのかんじゃ・温羅/うら）討伐平定が、「桃太郎の鬼退治伝説として語り伝えられた」と考えられるのである。
そしてこの鬼退治伝説（桃太郎伝説）話にも、別の見方をすれば捏造（ねつぞう）疑惑が存在する。
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九百二十三年（延長元年）頃と言うと、朝廷が坂東（関東）の本格的経営に着手を始め桓武天皇の玄孫(五代目の子孫)・村岡良文（むらおかよしふみ・平良文）が東国に下り相模の国村岡郷渡内村に館を構えた頃の事である。
当然ながら、蝦夷族（エミシ族）の痕跡を消し部族の統合同化を進めたい状況下に在った時代に「備中一品吉備津彦明神縁起」は書かれている。
従って、温羅（うら）が本当に朝鮮半島・百済（ペクチョ/くだら）の王子だったかどうかも定かではない。
本来、当時の鬼は蝦夷族（エミシ族）の抵抗（レジスタンス）勢力を指す事が一般的だったから、吉備津彦命（きびつひこのみこと）の鬼退治伝説（桃太郎伝説）は、蝦夷族（エミシ族）勢力の鎮圧だった可能性も否定出来ない。
つまり八百五十年後に、被征服民・蝦夷族（エミシ族）の存在を消去する意図を持って温羅（うら）の百済（ペクチョ/くだら）王子説を都合良くでっち上げる事も出来るのである。
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by mmcjiyodan | 2010-04-20 00:36
