村落に於ける「分かち合いの精神」

人類は非力な生き物であるから、その非力を補う為に「群れ」で行動した。

群れに帰属する事が生きて行く手段であるから、その帰属意識（きぞくいしき）は本能として刷り込まれ、群れ（集団）で生活する事で脳が安心感まで得るように成った。

群れ社会に於ける基本的な合意は「シェア（分かち合い）の精神」である。

村落共生社会では食べ物や労力、性欲処理まで「シェア（分かち合い）の精神」を浸透させる事でその生活の場を存続させて来た。

「村落共生社会」とは「群れの仲間」を確認する所だから、性交相手をシェア（分配）する事に拠って、群れ社会に於ける「共生の絆」が強まる。

「夜這い（よばい）」や「寝宿（ねやど）」・「若衆宿（わかしゅうやど）」・「娘衆宿（むすめしゅうやど）」などの制度は、実は村落存続の為に性交相手をシェア（分配）する為の装置だった。

この性交相手をシェア（分配）する為の装置が機能して「一村身内気分」の「共生の絆」が村落に形成され、食べ物や労力のシェア（分配）に対する根拠に成っていた。

この事は、村落部の民が渡来氏族に拠って隷属された縄文人（蝦夷族）の群れ社会の習慣を維持して村落経営をしていた証（あかし）である。

所が、この「分かち合い」が食べ物や労力であれば意外と多く「分かち合」がなされるのに、それが後の世現金に成ってしまうと、その拠出比率が小さくなり独占意志が強く成って行く。

どうやら現金に対する「分かち合いの精神」の人間心理は別らしく、つまり出す事は出すが「現金の分かち合い」はチョットだけの気分らしい。

欧米の個人主義の影響を受け、性交相手をシェア（分配）する「共生の絆」が消滅した現在、日本の「村落共生社会」は山間農村部や漁村部を残して徐々に消えつつある。

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