布織の技術・倭文（シズオリ）

伊豆の国（静岡県）・修善寺（現・伊豆市修善寺）の大野地区辺りに小さな神社が在り、その名を「倭文神社」と言う。

読み方は、倭文と書いて「シズオリ」と読むのが正らしい。

別名を倭文織（しずお）り、綾布（あやぬの）、倭文布（しずぬの）などと呼び、カジノキや麻などを赤や青の色に染め、縞や乱れ模様を織り出した日本古代の織物（イラクサ染め）である

それが、朝鮮半島を経由して来た異国の文様に対する意で、「倭文（しず）の字を当てた」と言う。

勿論、最初は渡来氏族が日本列島にモタラした布織の技術であるが、それが日本全国に分布する機織（はたおり）の神様に成った。

その後、列島各地の土地それぞれに倭文（シズオリ）がなまって、しずり神社、しどり神社、しとり神社などと読ませる。


この倭文（しずおり）の意味は、「延喜式内社」として我が国の神社に加えられた「朝鮮半島系渡来文化」の織り布（イラクサ染め）の呼び名を「倭文」と呼び、それを祀っている。

これは、海洋系民族（呉族）の技法による朝鮮半島・新羅（シルラ）、任那（ミマナ）辺りからの職布が、「倭文（シズオリ）」であり、日本列島固有の物では無い事を意味している。

つまり日本列島を指して「倭国（わのくに）」とするのはかなり時代が下ってからで、「倭」の文字は、初期に於いて日本列島を指す言葉では無かった。


こうした渡来の布織技術を専門とした氏名（うじな）が、服部（はとりべ）・織部（おりべ）と言った大和朝廷下の職務名に充てられ、氏姓制度の基に成って居た。

つまり初期の日本列島に於いて、染色技術や布織技術が渡来氏族の独占技術だった事が、他の工業同様に技術者のステータスを高級化し、もって製品を高度な物に昇華させる下地を創った。

◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。

関連記事
小論・【葛城ミステリーと伊豆の国＝伊都国(いとこく）説】に飛ぶ。
小論・【広域倭の国論（定説・日本倭国論の疑惑）】に飛ぶ。

【第一巻】に飛ぶ。
皇統と鵺の影人

【このブログの一覧リンク検索リスト】＝>【日本史検索データ】

＜＝このブログのランキング順位確認できます。クリック願います（ランキング参戦中）

★未来狂 冗談の公式ＷＥＢサイト（こうしきうぇぶさいと）

未来狂冗談のもうひとつの政治評論ブログ「あー頭にくる」＜＝このブログのランキング順位確認できます。