仁徳大王（にんとくおおきみ）＝仁徳天皇（にんとくてんのう）
応神天皇（第十五代天皇）の崩御の後、三年間の空位（神功皇后摂政）を経て、古事記に於いては「大雀命（おほさざきのみこと/仁徳）」・「日本書紀に於いては大鷦鷯尊（おほさざきのみこと）」が、仁徳元年（西暦年は不明）に第十六代天皇・大鷦鷯天皇（おほさざきのすめらみこと）に即位（御座所は難波宮）したとされる。
ただし、この仁徳大王（にんとくおおきみ/第十六代天皇）の即位から在位について実態は明らかでない為に、西暦に換えての表示は不可能である。
なぜならば、日本書紀の一説によると神功皇后（じんぐうこうごう）の摂政は六十八年間に及んだとされ、仁徳大王（にんとくおおきみ）の即位とは矛盾が大き過ぎるからである。
また、天皇の称号は第五十代・桓武天皇（かんむてんのう）からで、それ以前の称号は大王（おおきみ）であるから、正式なリアルタイムの称号では仁徳大王（にんとくおおきみ）である。
大鷦鷯天皇（おほさざきのすめらみこと/仁徳天皇）の治世は仁政（良い政治）として知られ、「仁徳」の漢風諡号（かんふうしごう）もこれに由来する。
いずれにしても、第十六代とされる仁徳大王（にんとくおおきみ/天皇）の事を、第五十代の桓武天皇の代に編纂記事としてまとめている。
ほぼ三十五代の差が在るのだから、正確な基点が判らなくても五～六百年前後も昔の天皇の逸話を創作したもので、とても正確な歴史書とは言えない。
つまり仁徳大王（にんとくおおきみ/第十六代天皇）の表記自体も、五百年以上を経過した桓武天皇の代に記紀（古事記・日本書紀）が編纂されて始めて表に出て来た名である。
仁徳大王（にんとくおおきみ）の称号の根拠となっている「竈（かまど）から炊煙の善政」逸話は、大王（おおきみ）に「直接徴税権が無かった」と言う大きな矛盾がある。
記紀（古事記・日本書紀）に記載の逸話「民の竈（かまど）」で知られ、人家の竈（かまど）から炊煙が立ち上っていないことに気づいて租税を免除し、その間は倹約の為に「宮殿の屋根の茅さえ葺き替えなかった」と伝えられている。
しかしながら、当時の初期大和（やまと）朝廷王権の地方支配形態の現実を検証すれば、大王（おおきみ）には直接徴税権は無かった。
大王（おおきみ）＝大国主（おおくにぬし）は都市国家もどきに乱立した国主（くにぬし）＝国造（くにのみやっこ・こくぞう）の中から有力者が互選によって選出され、大和朝廷が成立した。
つまり国主（くにぬし）に大幅な地方支配権を残したまま、大王（おおきみ）が即位したもので、徴税権を含む直接の地方支配はそれぞれの国主（くにぬし）＝国造（くにのみやっこ・こくぞう）の支配だった。
また、父大王（ちちおおきみ）・応神大王（おおきみ/第十五代天皇）の業績を二つに分けて仁徳大王（にんとくおおきみ）を創作した説や、大雀大王（おおさざきおおきみ/天皇）と難波高津宮大王（なにわこうづぐう/天皇）の二人の天皇の事跡を一人に合成したとする説もある。
そうした立証不可能な事実から、記紀（古事記・日本書紀）に於ける仁徳大王（にんとくおおきみ/天皇）の記述は、大王（おおきみ/天皇）の統治権を正当化する為の創作が疑われる。
大阪府堺市堺区大仙町にある前方後円墳、大仙陵古墳（だいせんりょうこふん）は墳丘長は日本最大で、墓域面積は世界最大であるとされ、周囲の古墳と共に百舌鳥古墳群を構成している。
大仙陵古墳（だいせんりょうこふん）が、宮内庁により「百舌鳥耳原中陵（もずのみみはらのなかのみささぎ）」として第十六代仁徳天皇の陵に「治定」とされている。
この陵墓が、一般には「仁徳天皇陵（にんとくてんのうりょう）」とも呼ばれるが、「延喜式」などの記述とは大きく食い違がある。
百舌鳥の地には仁徳大王（にんとくおおきみ/天皇）、反正大王（はんぜいおおきみ/天皇）、履中大王（りちゅうおおきみ/天皇）の三陵が築かれたとされ、実はどれが仁徳天皇陵かは認定できない為に「治定」と言う
つまりまだまだ解き明かされていない天皇と陵墓の存在を、記紀（古事記・日本書紀）の記述だけで徳育に使われた。
記紀（古事記・日本書紀）が信仰の経典ならそれも結構だが、日本史学上ではこれを学ぶべきではない。
注）初代・神武大王（じんむおおきみ/神話・伝説上の初代天皇）から第二十五代・武烈大王（ぶれつおおきみ/第二十五代天皇）までを「上古天皇」と分類している。
詳しくは小論・【仁徳天皇（にんとくてんのう）と天皇陵（てんのうりょう）】を参照下さい。
詳しくは小論・【広域倭の国論（定説・日本倭国論の疑惑）】を参照下さい。
詳しくは小論・【因幡の白兎（いなばのしろうさぎ）伝説と大国主（おおくにぬし）】を参照下さい。
◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。
【第一巻第二話】に飛ぶ。
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ただし、この仁徳大王（にんとくおおきみ/第十六代天皇）の即位から在位について実態は明らかでない為に、西暦に換えての表示は不可能である。
なぜならば、日本書紀の一説によると神功皇后（じんぐうこうごう）の摂政は六十八年間に及んだとされ、仁徳大王（にんとくおおきみ）の即位とは矛盾が大き過ぎるからである。
また、天皇の称号は第五十代・桓武天皇（かんむてんのう）からで、それ以前の称号は大王（おおきみ）であるから、正式なリアルタイムの称号では仁徳大王（にんとくおおきみ）である。
大鷦鷯天皇（おほさざきのすめらみこと/仁徳天皇）の治世は仁政（良い政治）として知られ、「仁徳」の漢風諡号（かんふうしごう）もこれに由来する。
いずれにしても、第十六代とされる仁徳大王（にんとくおおきみ/天皇）の事を、第五十代の桓武天皇の代に編纂記事としてまとめている。
ほぼ三十五代の差が在るのだから、正確な基点が判らなくても五～六百年前後も昔の天皇の逸話を創作したもので、とても正確な歴史書とは言えない。
つまり仁徳大王（にんとくおおきみ/第十六代天皇）の表記自体も、五百年以上を経過した桓武天皇の代に記紀（古事記・日本書紀）が編纂されて始めて表に出て来た名である。
仁徳大王（にんとくおおきみ）の称号の根拠となっている「竈（かまど）から炊煙の善政」逸話は、大王（おおきみ）に「直接徴税権が無かった」と言う大きな矛盾がある。
記紀（古事記・日本書紀）に記載の逸話「民の竈（かまど）」で知られ、人家の竈（かまど）から炊煙が立ち上っていないことに気づいて租税を免除し、その間は倹約の為に「宮殿の屋根の茅さえ葺き替えなかった」と伝えられている。
しかしながら、当時の初期大和（やまと）朝廷王権の地方支配形態の現実を検証すれば、大王（おおきみ）には直接徴税権は無かった。
大王（おおきみ）＝大国主（おおくにぬし）は都市国家もどきに乱立した国主（くにぬし）＝国造（くにのみやっこ・こくぞう）の中から有力者が互選によって選出され、大和朝廷が成立した。
つまり国主（くにぬし）に大幅な地方支配権を残したまま、大王（おおきみ）が即位したもので、徴税権を含む直接の地方支配はそれぞれの国主（くにぬし）＝国造（くにのみやっこ・こくぞう）の支配だった。
また、父大王（ちちおおきみ）・応神大王（おおきみ/第十五代天皇）の業績を二つに分けて仁徳大王（にんとくおおきみ）を創作した説や、大雀大王（おおさざきおおきみ/天皇）と難波高津宮大王（なにわこうづぐう/天皇）の二人の天皇の事跡を一人に合成したとする説もある。
そうした立証不可能な事実から、記紀（古事記・日本書紀）に於ける仁徳大王（にんとくおおきみ/天皇）の記述は、大王（おおきみ/天皇）の統治権を正当化する為の創作が疑われる。
大阪府堺市堺区大仙町にある前方後円墳、大仙陵古墳（だいせんりょうこふん）は墳丘長は日本最大で、墓域面積は世界最大であるとされ、周囲の古墳と共に百舌鳥古墳群を構成している。
大仙陵古墳（だいせんりょうこふん）が、宮内庁により「百舌鳥耳原中陵（もずのみみはらのなかのみささぎ）」として第十六代仁徳天皇の陵に「治定」とされている。
この陵墓が、一般には「仁徳天皇陵（にんとくてんのうりょう）」とも呼ばれるが、「延喜式」などの記述とは大きく食い違がある。
百舌鳥の地には仁徳大王（にんとくおおきみ/天皇）、反正大王（はんぜいおおきみ/天皇）、履中大王（りちゅうおおきみ/天皇）の三陵が築かれたとされ、実はどれが仁徳天皇陵かは認定できない為に「治定」と言う
つまりまだまだ解き明かされていない天皇と陵墓の存在を、記紀（古事記・日本書紀）の記述だけで徳育に使われた。
記紀（古事記・日本書紀）が信仰の経典ならそれも結構だが、日本史学上ではこれを学ぶべきではない。
注）初代・神武大王（じんむおおきみ/神話・伝説上の初代天皇）から第二十五代・武烈大王（ぶれつおおきみ/第二十五代天皇）までを「上古天皇」と分類している。
詳しくは小論・【仁徳天皇（にんとくてんのう）と天皇陵（てんのうりょう）】を参照下さい。
詳しくは小論・【広域倭の国論（定説・日本倭国論の疑惑）】を参照下さい。
詳しくは小論・【因幡の白兎（いなばのしろうさぎ）伝説と大国主（おおくにぬし）】を参照下さい。
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by mmcjiyodan | 2014-10-01 02:36
