和気清麻呂（わけのきよまろ）

和気清麻呂（わけのきよまろ）は備前国藤野郡（現在の岡山県和気町）出身で、当初の氏姓は磐梨別公（いわなしわけのきみ）を名乗る。

のち藤野真人（ふじののまひと/輔治能）、和気宿禰（わけのすくね）、和気朝臣（わけのあそみ）に改めた。

清麻呂（きよまろ）は、磐梨別乎麻呂（いわなしわけおまろ）または平麻呂（たいらまろ）の子として生まれた奈良時代末期から平安時代初期の貴族である。


七百六十九年（神護景雲三年）七月頃、宇佐八幡宮神託事件が起こる。

宇佐の神官を兼ねていた大宰府の主神（かんつかさ）、中臣習宜阿曾麻呂（なかとみのすげのあそまろ）が宇佐八幡神の神託として、称徳天皇が寵愛を与えていた「弓削道鏡（ゆげのどうきょう）を皇位に就かせれば天下太平になる。」と称徳天皇（しょうとくてんのう/第四十八代女帝）へ奏上する。

道鏡はこれを信じて、或るいは道鏡が習宜阿曾麻呂（すげのあそまろ）をそそのかせて託宣させたとも考えられているが、道鏡は自らが皇位に就く事を望む。

称徳大王（しょうとくおおきみ）は、神託の確認に側近の尼僧・和気広虫（わけのひろむし/法均尼）を召そうとする。

だが、虚弱な広虫（ひろむし/法均）では長旅は堪えられぬ為、弟の清麻呂を召し、姉に代わって宇佐八幡の神託を確認するよう、命じる。

清麻呂（きよまろ）は称徳天皇（しょうとくてんのう/第四十八代女帝）の使者（勅使）として宇佐八幡宮に参宮し、宝物を奉り宣命の文を読もうとした。

その時、神が禰宜の辛嶋勝与曽女（からしまのすぐりよそめ）に託宣、宣命を訊く（きく/受け入れる）事を拒む。

清麻呂（きよまろ）は不審を抱き、改めて与曽女に宣命を訊くことを願い出て、与曽女が再び神に顕現を願う。

すると、身の丈三丈、およそ九mの僧形の大神が出現し、大神は再度宣命を訊（き）く事を拒む。

清麻呂（きよまろ）は与曽女（よそめ）とともに大神の神託、「天の日継は必ず帝の氏を継がしめむ。無道の人(道鏡)は宜しく早く掃い除くべし」を朝廷に持ち帰り、称徳大王（しょうとくおおきみ）へ報告した。

清麻呂（きよまろ）の報告を聞いた称徳天皇（しょうとくてんのう/第四十八代女帝）は怒り、清麻呂（きよまろ）を輔治能真人（ふじののまひと）姓を与え因幡員外介（いなばいんがいのすけ）に一旦左遷する。

その上、さらに別部穢麻呂（わけべのきたなまろ）と改名させて大隅国（現在の鹿児島県）に流罪とした。


七百七十年（神護景雲四年）八月、称徳天皇（しょうとくてんのう/第四十八代女帝）は崩御し、後ろ楯を無くした道鏡は失脚したため清麻呂（きよまろ）は光仁天皇（こうにんてんのう/第四十九代）により従五位下に復位した。

その後、和気清麻呂（わけのきよまろ）は播磨・豊前の国司（こくし/くにのつかさ）を歴任する。

この時、清麻呂（きよまろ）は自ら強く望んで、美作・備前両国の国造（くにのみやつこ）に任じられている。

その後清麻呂（きよまろ）は、桓武天皇（かんむてんのう/第五十代）の下で実務官僚として重用されて高官となる。

清麻呂（きよまろ）は、山背国葛野郡宇太村を選んで平安遷都の建設に進言し、七百九十三年（延暦十二年）自ら造営大夫として尽力した。

もし、和気清麻呂（わけのきよまろ）が称徳天皇（しょうとくてんのう/第四十八代女帝）の意向に応じて居れば、「この宇佐八幡宮神託事件で皇統が途切れていた。」として評価される人物である。


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