妙見信仰（みょうけんしんこう）
北斗・北辰妙見信仰は、北極星が天体の中で不動の位置に見え、方位を示す「みちしるべ」として世界中で神格化され、その古代妙見信仰が五百年代から六百年代にかけて渡来人と伴に日本列島・大和合の国に渡来した。
妙見とは「優れた目を持つ」の意味だが、この優れた目とは「見通せる」に通じ、役小角（えんのおずぬ）が成立させた初期の陰陽組織の修験道の根幹を為す信仰として活用された。
陰陽修験道は、有る密命を持って列島の隅々に活動範囲を広げて行く。
信仰が大衆に広まるには、「俗」にまで降ろしてた教えでないと中々理解されない。
この妙見信仰（みょうけんしんこう）、現代では織姫と彦星が年に一度の逢瀬を愉しむ「七夕伝承の祭り」として無難な形の庶民行事として残っている。
実はこの辺りの「俗」が妙見信仰が民衆に受け入れられた重要ポイントなのだが、妙見信仰には実にエロチックな内容の「祭事・北辰祭」が存在した。
つまり「北辰祭」が後に全国に広がって、庶民の間で俗に性交の事を「お祭りをする」と言われるくらい当時としては一般的な習俗で、その後明治維新政府が取り締まるまで信仰行事として続いた「暗闇乱交祭り」の原型だったからである。
何処までが本気で何処までが方便かはその時代の人々に聞いて見なければ判らないが、五穀豊穣や子孫繁栄の願いを込める名目の呪詛（じゅそ）として、祭り（祀り）としての性交行事が認められていた。
大和朝廷は、七百九十六年（延暦十五年）に「風紀の乱れ」を理由に妙見信仰最大の行事「北辰祭（妙見祭）」を禁止する。
所が禁止から僅か十年余りで、八百六年に空海（弘法大師）が唐から帰国して高野山（和歌山県）に真言宗・総本山金剛峰寺を開山すると、北辰妙見信仰を取り込んで「妙見大菩薩」と言う真言密教の仏様に迎え入れる。
日本の真言宗が、真言陀羅尼（マントラダーラニー/しんごんだらに）を唱え、大日如来(本尊)を念じる教義であるが、実は空海（弘法大師）が中国大陸から持ち帰った教義を総合的に整理して教義とした為、空海（弘法大師）が持ち帰った教義の中に北辰妙見信仰と仏教が中国大陸で結び付いた「妙見大菩薩信仰/陀羅尼神呪経（妙見神呪経）」が含まれていたからである。
この北辰妙見信仰は、百三十年余り以前に初期の陰陽組織を成立させた役小角（えんのおずぬ）が起こした修験道と深く関わっていた為、真言密教と修験道は一体化して行き東密修験道は総本山金剛峰寺（真言宗）を本拠地に、そして同時期に帰国した最澄（伝教大師）が天台宗を創建すると同じく台密修験道として比叡山延暦寺（天台宗）を本拠地として融合する。
初期陰陽修験は、密教の到来と伴に真言宗・東密修験と天台宗・台密修験として僧と修験者の垣根が無くなり、修験者が僧に僧が修験者に教えを請う形で北辰妙見信仰は様々な教義を創設して新しい宗派を成立して行くのである。
日本に於ける神道系信仰習俗をまとめると、「歌垣の習俗」から「豊年祭り」に「エエジャナイカ騒動」、「暗闇祭り」から「皇室祭祀」に到るまで、「北辰祭（ほくしんさい/北斗・北辰信仰）」に集約される「妙見信仰」の影響が色濃く残っている。
そして天孫降（光）臨伝説の創出に、賀茂・葛城の事代主（ことしろぬし）の神と共に天之御中主神(あめのみなかみぬしかみ）の妙見信仰が「習合的に採用された」と考えられるのである。
実はこれらの神話は、多くの多部族・多民族が日が昇る東の外れの大地・日本列島で出遭った事に始まる物語である。
その多部族・多民族が夫々（それぞれ）に部族国家（倭の国々）を造り鼎立していた日本列島を混血に拠って統一し、日本民族が誕生するまでの過程を暗示させているのである。
◆【性文化史関係一覧リスト】をご利用下さい。
◆世界に誇るべき、二千年に及ぶ日本の農・魚民の性文化（共生村社会/きょうせいむらしゃかい）の「共生主義」は、地球を救う平和の知恵である。
◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。
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【第二巻】に飛ぶ。
皇統と鵺の影人
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妙見とは「優れた目を持つ」の意味だが、この優れた目とは「見通せる」に通じ、役小角（えんのおずぬ）が成立させた初期の陰陽組織の修験道の根幹を為す信仰として活用された。
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実はこの辺りの「俗」が妙見信仰が民衆に受け入れられた重要ポイントなのだが、妙見信仰には実にエロチックな内容の「祭事・北辰祭」が存在した。
つまり「北辰祭」が後に全国に広がって、庶民の間で俗に性交の事を「お祭りをする」と言われるくらい当時としては一般的な習俗で、その後明治維新政府が取り締まるまで信仰行事として続いた「暗闇乱交祭り」の原型だったからである。
何処までが本気で何処までが方便かはその時代の人々に聞いて見なければ判らないが、五穀豊穣や子孫繁栄の願いを込める名目の呪詛（じゅそ）として、祭り（祀り）としての性交行事が認められていた。
大和朝廷は、七百九十六年（延暦十五年）に「風紀の乱れ」を理由に妙見信仰最大の行事「北辰祭（妙見祭）」を禁止する。
所が禁止から僅か十年余りで、八百六年に空海（弘法大師）が唐から帰国して高野山（和歌山県）に真言宗・総本山金剛峰寺を開山すると、北辰妙見信仰を取り込んで「妙見大菩薩」と言う真言密教の仏様に迎え入れる。
日本の真言宗が、真言陀羅尼（マントラダーラニー/しんごんだらに）を唱え、大日如来(本尊)を念じる教義であるが、実は空海（弘法大師）が中国大陸から持ち帰った教義を総合的に整理して教義とした為、空海（弘法大師）が持ち帰った教義の中に北辰妙見信仰と仏教が中国大陸で結び付いた「妙見大菩薩信仰/陀羅尼神呪経（妙見神呪経）」が含まれていたからである。
この北辰妙見信仰は、百三十年余り以前に初期の陰陽組織を成立させた役小角（えんのおずぬ）が起こした修験道と深く関わっていた為、真言密教と修験道は一体化して行き東密修験道は総本山金剛峰寺（真言宗）を本拠地に、そして同時期に帰国した最澄（伝教大師）が天台宗を創建すると同じく台密修験道として比叡山延暦寺（天台宗）を本拠地として融合する。
初期陰陽修験は、密教の到来と伴に真言宗・東密修験と天台宗・台密修験として僧と修験者の垣根が無くなり、修験者が僧に僧が修験者に教えを請う形で北辰妙見信仰は様々な教義を創設して新しい宗派を成立して行くのである。
日本に於ける神道系信仰習俗をまとめると、「歌垣の習俗」から「豊年祭り」に「エエジャナイカ騒動」、「暗闇祭り」から「皇室祭祀」に到るまで、「北辰祭（ほくしんさい/北斗・北辰信仰）」に集約される「妙見信仰」の影響が色濃く残っている。
そして天孫降（光）臨伝説の創出に、賀茂・葛城の事代主（ことしろぬし）の神と共に天之御中主神(あめのみなかみぬしかみ）の妙見信仰が「習合的に採用された」と考えられるのである。
実はこれらの神話は、多くの多部族・多民族が日が昇る東の外れの大地・日本列島で出遭った事に始まる物語である。
その多部族・多民族が夫々（それぞれ）に部族国家（倭の国々）を造り鼎立していた日本列島を混血に拠って統一し、日本民族が誕生するまでの過程を暗示させているのである。
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by mmcjiyodan | 2008-04-27 18:49
