御門（みかど）

この国（日本列島）は、永い歴史において帝（みかど）が治める「大和合の国」、つまり大和（やまと）の国だった。

帝（みかど・日本読み、中国読みはディ・テェィ）の語源であるが、元は御門（みかど）である。
これが、初期の神社の成り立ちと大きい関わりがある。

「御門（みかど）」と言う呼称であるが、門（もん/かど）に特別な意味があるのは、定住した部族が城砦集落（じょうさいしゅうらく）を築き外敵から部族を一括して守った事から、その出入り口に在る門（もん/かど）を「その部族の象徴」としたものを部族のリーダーに結び付け、そのリーダーを「御門（みかど）」と呼んだのではないだろうか。

そしてその城砦集落（じょうさいしゅうらく）の中心にシャーマニズムを統治に活用する部族のリーダー・御門（みかど）の住居としての屋敷が設けられ、時を経てその地が聖域として神格化されて「神社に成った」と推測するのである。

つまり、門構えがある砦状の屋敷を持つ有力者（征服部族長）の象徴が、御門（みかど）と言う「尊称だった」と考えられる。

逆説的に推測するに、「門を持つ屋敷」は、有力者にしか持つ事は許されなかったのでは無いだろうか？

また、そうした部族長の一部が支配域を広げて国主（くにぬし・王/臣王）に成長し、国主＝御門（みかど）と成り、多くの国主（くにぬし）＝王（おう）が集まって大国主（おおくにぬし）＝大王（おおきみ・後の帝/みかど）を選出した。

御門（みかど）が有力者（征服部族長）の尊称であるから、その屋敷の門が独特の権威を持つ。つまり御門（みかど）は当初一人ではなく地域地域で大勢居た。

そして、その有力者（征服部族長）は、被支配者統治の為に神格化して行く。

有力者（征服部族長）の砦状の屋敷も神域化されて、鎮守氏上が鎮守氏神に成って初期の神社の様式が出来上がった。

当初、「社（やしろ）」は神の降臨する為の場所だった。

つまり、神の声（御託宣）を頂く為の祭場だったのである。

所が、何時の頃からか「社（やしろ）」とは建て物であり、神はそこに「常在するもの」と言う解釈に変化して行った。

この辺りに氏神（氏上）様のカラクリがある。

氏神（氏上）様の屋敷が社（やしろ）に成り、敷地が御神域に成って、精神的にも冒（おか）す事出来ない権力と成った。

わが国独特の建造物として、鳥居（とりい）がある。

つまり、御門（みかど）として独特の権威を持つ鎮守氏上の屋敷の門が、神格・神域化して殊更権威ある物としての特別な門「鳥居（とりい）」の様式が、時間を掛けて完成されて行った。

まぁ、判りやすく言えば、氏神（うじがみ・氏上）の屋敷兼砦の門が、権威を得て「鳥居に成った」と言う事である。

ちなみに、御門（みかど）が部族長或いは部族王の尊称であれば、安倍氏・貴族・土御門家（つちみかどけ）は紛れも無く土族（つちぞく）の長（王）であり、阿倍比羅夫（あべのひらふ）は勾玉（まがたま）を祭祀に用いた縄文人（蝦夷族）の長に違いないのではないか？

また、古代ヘブライ（ユダヤ）の失われた十支族渡来説としての語学的酷似点としては、ヘブライ語の「ミコト・ミカド」の意味は「神々・天皇・貴人」の事を指す所から、ナニャドヤラ・古代ヘブライ（ユダヤ）伝説との類似を指摘している。

◆神話で無い、リアルな初期日本人の成り立ちについては、【日本人の祖先は何処から来たのか？】を参照下さい。

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皇統と鵺の影人

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