アンカリング効果と一貫性行動理論

織田信長のように、利巧な人間ほど好奇心が強く何か思い付けば「試そう」と努力する。

そうした人間が進歩するのだが、大概の人間には思考範囲に於いて錨（いかり）を降ろして既成概念化する「アンカリング効果（行動形態学上の基点）」と言う習性が存在し、中々既成概念（錨/いかりの範囲）から抜け出せないので進歩し無いのである。

人間には「意識と行動を一致させよう」と言う要求（一貫性行動理論）がある。

つまり何かを出来る出来ないは、意識と一致していないから「出来ない」と言う事で、裏を返せば織田信長のように意識を変えてしまえば今まで「出来ない」と思っている事が出来る様に成るのだ。

本来、価値観何てものは別に唯一絶対な訳ではない。

所が、何時の時代の人間もアンカリング効果（行動形態学上の基点）と一貫性行動理論（意識と行動を一致させよう）に縛られて、織田信長のように新たな発想をしようとしない。

それは、どう生きようと個人の勝手で、アンカリング効果（行動形態学上の基点）や一貫性行動理論（意識と行動を一致させよう）の範囲で判断した価値観の幸せも、自己満足では在るが本人は幸せを感じる。

しかしこの「アンカリング効果（行動形態学上の基点）」は、安全ではあるが別の側面から見れば「平凡で詰まらない人生」と言う淋しいものに成る。

社会の既成概念に従って平凡無難な人生を送り、「一生真面目に生きた」と思うのも本人がそれで良ければ自己満足の幸せではある。

このアンカリング効果（行動形態学上の基点）は、織田信長のように錨（いかり）を上げて自由な思考にしまえば価値判断の範囲も変わるもので、全く違う発想が持てるのである。

一貫性行動理論（意識と行動を一致させよう）においても頑固に既存意識を守ろうとせず、一貫して意識改革をし続ける事自体に行動の基点を置けば良い訳だ。

織田信長のように既成概念をぶち破って知略・戦略おいて「まさか？」と思う事が出現すれば、相手は戦略上対処が出来ない理屈である。

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皇統と鵺の影人

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